7.1
Das Geschichtsbild des Buches Exodusvon Stefan Meißner
7.1
Das Geschichtsbild des Buches Exodus
Dirk Bouts: Moses am brennenden Dornbusch
Literatur
Jan Assmann, Moses
der Ägypter: Entzifferung einer Gedächtnisspur, München 2000
Eckart Otto: Mose: Geschichte und Legende
Herbert Schmid, Die Gestalt d. Mose. Probleme alttestamentl. Forschung unter
Berücks. d. Pentateuchkrise. Darmstadt 1986; Siegfried Herrmann: Mose,
in: Ders., Gesammelte Studien zur Geschichte u. Theol. d. AT. München 1986,
S. 47-75
Mose
kommt in der alttestamentlichen Überlieferung fraglos eine überragende
Bedeutung zu. Doch viele Stellen, wo er vorkommt, werden relativ spät (exilisch/nachexilisch)
datiert. Aber welchen Anteil hatte Moses am Exodus wirklich? In welchen Überlieferungen
ist er ursprünglich verwurzelt und wo ist er erst sekundär eingefügt
worden als literarische Klammer? Was ist die ursprüngliche Rolle des Mose:
Gesetzgeber, charismatischer Führer, Prophet, Gesetzgeber oder gar Religionsstifter?
Diese Fragen sind noch immer höchst umstritten.
Eine äußerst skeptische Position vertrat M. Noth, für den nur die Mosegrabtradition als historisch gesichert galt. Doch wie das (angeblich unbekannte; vgl. Dtn 34,6!) Grab eines ein sonst bedeutungslosen ostjordanischen Scheichs zum Kern der späteren Mose-Tradition werden konnte, bleibt so unbeantwortet. Auch muss beachtet werden, dass die literarischen Berichte vom Mosegrab deuteronomistischer Herkunft, also sehr spät entstanden, sind.
Zu einem wesentlich optimistischeren Ergebnis kommt Siegfried Herrmann: Moses ist fast in jedem der biblischen Überlieferungskomplexe verwurzelt. Er dreht die Beweislast einfach um: Die Skeptiker müssen ihre Position durch Quellen belegen, nicht diejenigen, die den biblischen Berichten folgen. Eine Mosebiographie lässt sich sicher nicht mehr schreiben, aber einige Detailfragen lassen sich doch noch ein wenig erhellen:
Der Name „Moses“ ist sicher ägyptischen Ursprungs. Bekannt sind Pharaonen mit den Namen Tut-moses oder Ra-mses. Wir haben es bei der Endung dieser Namen mit dem gleichen Wortstamm wie beim Namen „Moses“ zu tun. Er bedeutet wörtlich übersetzt: „Gott XY hat gezeugt“ - weist also den Träger des Namens, ganz in der Tradition des altägyptischen Königsideals, als Sohn Gottes aus. „Ramses“ wäre also ein Sohn des Sonnegottes Ra. Mose ist eine Kurzform eines solchen Namens, bei dem der Gottesnamen wegfiel.
Der andere Moses: Maimonides |
War
also Mose ein Ägypter, wie im Gefolge Sigmund
Freuds („Der
Mann Moses und die monotheistische Religion
Aber auch wenn Ex 2 historisch nicht sehr aussagekräftig ist, bleibt es wahrscheinlich, dass Mose, wie es die Bibel darstellt, ein Israelit war, der am Hof des Pharao aufwuchs. Mose hatte einen älteren Bruder namens Aaron (vgl. Ex 4,14), von dem sich später ein Priestergeschlecht herleitete. Seiner Schwester Miriam, die in Ex 15,20 als Prophetin angesprochen wird, wird ein Lied zugeschrieben, das lange Zeit als Keimzelle der ganzen Exodusüberlieferung galt:
„Und Mirjam sang ihnen vor:
Laßt uns dem HERRN singen,
denn er hat eine herrliche Tat getan,
Roß und Mann hat er ins Meer gestürzt.
(Ex 15,21)
Beide, Aaron und Miriam scheinen, zumindest während der Wüstenwanderung,
den Führungsanspruch ihres Bruders durchaus kritisch gesehen zu haben.
Das legen Sätze wie Num 12,1f. nahe, wo die Geschwister provokativ fragen:
„Redet denn der Herr allein durch Mose? Redet er nicht auch durch uns?”
Auch in der Geschichte vom Goldenen Kalb (Gen 32-34) zeigt sich ein enormes
Konfliktpotential zwischen Mose und Aaron.
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Schönbergs "Moses und Aaron" Ein spannungsvolles Paar sind auch Arnold Schönberg hat in seinem Fragment gebliebenen Musikwerk die beiden Brüder Moses und Aaron als Repräsentanten verschiedener Auffassungen von Gott profiliert. Keine leichte Kost, aber eine Entdeckung wert. Achten Sie v.a. darauf, die der Komponist die biblische Vorlage umsetzt. http://de.wikipedia.org/wiki/Moses_und_Aron
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Ob Mose levitischer Abstammung war, wie manche Bibelstellen (Ex 2,1; Num 26,59) nahe legen, ist ungewiss. Es könnte sich auch um eine spätere Zuschreibung handeln. Nach Dtn 34,6 starb Mose mit 120 Jahren auf dem Berg Nebo im heutigen Jordanien. Dieses hohe Alter dürfte, ähnlich wie bei anderen Figuren in der Genesis, eher symbolischen Wert zu besitzen.
Externe Links
http://www.bautz.de/bbkl/m/mose.shtml
Bildquelle: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bouts_moses.jpg
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