von Berhard Kukatzki, M.A. (Schifferstadt)
Nur wenige historische Landschaften Deutschlands haben eine ähnlich reiche
jüdische Geschichte und Tradition aufzuweisen wie die Pfalz. Im Laufe der Jahrhunderte
lebten fast in jedem Dorf und jeder Stadt der Pfalz jüdische Familien und bestanden
jüdische Kultusgemeinden. Und das spätestens seit dem Jahre 831, als Juden erstmals
als Grundbesitzer im Weinstädtchen Wachenheim
urkundlich belegt sind. Es ist aber mit hoher Wahrscheinlichkeit anzunehmen,
dass Juden bereits in spätrömischer Zeit in der Pfalz siedelten.
Von einer einheitlichen jüdischen Geschichte der
Pfalz kann man bis zum Jahre 1798, dem Gründungsjahr des Departements
Mont-Tonnerre nicht sprechen, da bis zu diesem Zeitpunkt die Pfalz in eine
Unzahl von Herrschaften und Territorien aufgesplittert war, die ihren jeweiligen
jüdischen Untertanen höchst unterschiedliche Rechts- und Lebensbedingungen boten. Dies reichte von Ausweisung und Bleibeverbot
bis zur wohlwollenden Förderung jüdischer Ansiedlungen durch die jeweiligen
Herrscher.
Nachweislich belegt sind mittelalterliche Gemeinden und jüdische Wohnorte außer
in dem schon erwähnten Wachenheim in Landau, Kaiserslautern,
Neustadt, Kusel, Bergzabern, Lambsheim,
Germersheim, Klingenmünster, Rockenhausen, Bockenheim und Deidesheim.
Auch ein jüdischer Burgherr ist zu vermelden. Im Regelfall wurden Burglehen
an den Niederadel, höchst selten an einen Bürger verliehen. Daher ist es auch
für die wissenschaftliche Forschung von besonderer Bedeutung, dass im Jahre
1385 der Speyerer Jude Kaufmann zusammen mit dem Mainzer Domherren Johann von
Nassau für die Dauer von sechs Jahren vom Speyer Hochstift mit der an einem
der landschaftlich schönsten Plätze des Elmsteiner Tals gelegenen Feste Spangenberg
belehnt wurde. Vielleicht spielte die Speyerer Herkunft Kaufmanns eine Rolle?
Denn seit dem Ende des 11. Jhdts. beherbergte Speyer
eine ansehnliche und im ganzen Reichsgebiet berühmte jüdische Gemeinde.
Obwohl bereits in den siebziger Jahren des 11. Jhdts. die ersten, aus der berühmten
Mainzer Familie der Kalonymiden stammenden Juden in Speyer nachweisbar sind,
beginnt die eigentliche Geschichte der Speyerer Juden im Jahre 1084, als die
Juden aus Mainz und Worms vertrieben und
vom Speyerer Stadtherren und Bischof Rüdiger Hutzmann aufgenommen wurden. Ihnen
wurden Rechte eingeräumt, wie sie zu jener Zeit nirgendwo sonst jüdische
Gemeinden besaßen. So wurde ihr Viertel zum Schutz mit einer Mauer umgeben, sie
erhielten Handelsfreiheit, eine eigene Gerichtsbarkeit unter dem Rabbiner, das
Recht Grundbesitz zu erwerben und einen eigenen Friedhof anzulegen. In dem
Privileg von 1084 heißt es: „Im Namen der heiligen und ungeteilten
Dreifaltigkeit. Ich, Rüdiger, mit Beinamen Huozmann, Bischof von Speyer,
glaubte in meinem Bestreben, aus der Kleinstadt Speyer eine Weltstadt zu machen,
die Ehre unseres Ortes durch Ansiedlung von Juden noch mehr zu heben.“ Und weiter liest man: „Alles in allem gewährte ich ihnen als höchste
Gunst ein Gesetz, wie das Judenvolk kein besseres in einer Stadt des Deutschen
Reiches besitzt“. Dieses Privileg wurde von Kaiser Heinrich IV im Jahre 1090
bestätigt.
Unter diesen Voraussetzungen konnte sich Speyer
zum geistigen Zentrum entwickeln. Zusammen mit Worms und Mainz entwickelte man
einen eigenen Ritus. Die Beschlüsse der Synoden der drei Schum-Städte (der
Name wird aus den hebräischen Anfangsbuchstaben Speyer, Worms, Mainz gebildet)
waren maßgebend für die deutschen Juden. Gelehrte wie Juda ben Kalonymus,
Kalonymus ben Isaak und Isaak ben Ascher Halevi mehrten den Ruf der Stadt Speyer
als geistiges und kulturelles Zentrum. Noch heute gibt es über die ganze Welt
verstreut Träger von Familiennamen wie Speyer, Schapiro oder Spira, deren
Vorfahren aus Wertschätzung gegenüber einer großen Tradition diesen Namen wählten.
Dennoch gab es in Speyer, wie auch in den anderen
genannten mittelalterlichen Gemeinden, im Laufe der Jahrhunderte immer wieder fürchterliche
Verfolgungen und Vertreibungen bis 1534 das jüdische Leben des Mittelalters
fast völlig erlosch. Erst in französischer Zeit sollte sich wieder eine
nennenswerte jüdische Kultusgemeinde bilden.
Von der Blütezeit des jüdischen Speyer künden noch die steinernen Überreste
des ehemaligen Judenhofes, des ehemaligen Mittelpunktes der Gemeinde. In dieser
„curia judeorum“ lagen die wichtigsten kultischen Bauten wie Synagogen, Lehrhaus
und Bad, aber auch profane Gebäude wie das Hospiz, Tanzhaus und Bäckerei. Erhalten
ist neben den Ostwänden der mittelalterlichen Männer- und Frauensynagogen ein
Juwel romanischer Baukunst - die zwischen 1110-1120 erbaute Mikwe - das Ritualbad
der jüdischen Gemeinde (Bild oben!). Vermutlich wurde sie von den selben Bauleuten
errichtet, die auch am Speyerer Dom arbeiteten. Das „Juddebad“, wie es in Speyer
genannt wird, ist als eines von weltweit nur wenigen erhaltenen mittelalterlichen
Ritualbädern außer dem Dom ein Muss für jeden Speyer-Touristen.
Links
Holger
Müller: Judenverfolgung im rheinischen Raum zur Zeit des 1. Kreuzzuges
(1096)
Stefan
Meißner: David Ben Meschulam aus Speyer
Eberhard
Dittus/ Johannes Bruno: Stationen durch das jüdische Speyer
